中国是匾额文化的发源国，一般认为匾额始于先秦，发展于唐宋，盛行于明清，集诗词、书法、雕刻、染色之大成，至今已有2500多年历史，是中华优秀传统文化的重要载体。

匾额一般悬挂于建筑物内外，有用于园林建筑的异形匾、直接雕刻在石头上、多见于花园及假山石上的石匾，我们在古建筑上通常看到的匾额形式为斗匾。若以功用来分，则有用于楼堂殿阁名称、商家字号名称、歌功颂德题和借景抒情题词等匾额。

实际上，匾额文化能反映当时社会的政治、经济、文化、艺术、民俗等重要内容，更是出入风景名胜间的点睛之笔。

商匾

园林匾

宜兴自古以来文脉昌盛，历史上遍布各地牌匾名碑不计其数。在阳羡度假区，沿玉女山庄幽径缓缓行去，我们可以看到“玉阳洞天”、“天下第一潭”等石匾设于沿路。

这些匾额题词是对景观的称颂赞叹，将“玉潭凝碧”的整体意境再度升华，利用文字和书法的力量营造出别样的氛围。

园林大家陈从周先生曾言：“亭榭之额真是赏景的说明书。”当我们一时间想不到该怎样去描述一个地方时，不妨先抬眼望一下它的匾额，往往就是前人对某处之景绝妙的总结。

“世界三大奇洞”之一的善卷洞入口牌楼上，“善卷洞”三个字苍遒有力，它是著名左笔书法家费新我所书，门楼楹联，是徐悲鸿先生的学生黄养辉所题。

再往前走，一块巨石上书：“万古灵迹”它出自著名国画家钱松岩之手。溶洞之中，中国现代著名画家、书法家和艺术教育家吕凤子书“狮象大场”气势非凡。

唐大司空李蠙所书“碧鲜庵”和英台书院中的“英台阁”石刻牌匾则向世人道出了梁祝爱情故事的千年沧桑。

言有尽而意无穷，匾额让空间氛围有了微妙的变化，题匾，读匾是中国美学的完美体现。

由于历史原因，匾额文化一度处于废止流失状态，现代人对于匾额文化的了解十分有限，对匾额所体现的精神价值也缺乏深层次的认同，千篇一律的电脑字体让每个地方的面貌显得单调和肤浅。

宜兴作为国家历史文化名城，中国书画之乡，如何让匾额文化进行传承并开拓创新，突显景区特色和地方文化内涵，宜兴阳羡旅游度假区的阳羡溪山做了一个很好的尝试。

阳羡溪山是以东坡文化为核心精心打造，从东坡阁，到雅达生活书店，在整个阳羡溪山，随处可见东坡文化元素。

因此，当小镇中心初步落成命名这些匾额时，在苏东坡的诗词中挑选出一些脍炙人口，耳熟能详的词句，力求通俗易懂，来唤醒大家曾经诵读这些作品的记忆。如：“穿林打叶”、“且徐行”、“快哉风”、“浪淘尽”、“物外游”等等。

前缘廊桥则化用苏东坡《楚颂帖》中“逝将归老，殆是前缘。”之句，既道尽东坡先生与宜兴的不解之缘，也表达了阳羡溪山的营造，从动议之初，与苏东坡有着千丝万缕的关系。

在阳羡溪山的园区里，有一些匾额名称则是从宜兴县志所列各地山水名称中摘取。文脉厚重，书香氤氲的宜兴山水名称大多高洁雅致，而 “阳羡溪山”，又正是宜兴山水之意。

从县志所列山水名称中摘取部分，刻为园区匾额，有榫卯契合之感。如此依山水各自离县城的远近，呈半圆形一圈圈向外分布。

内环有“银树”“沧浦”“柘坞”等等，中环有“罨画”“离墨”“玉带”等等，外环有“琅玕”“太华”“三州”以及依照现实中的山水离宜兴县城远近，由外向内排布。于是有了“静乐”“紫云”“蔷薇”“蓬山”“章懋”等等。

《观湖》匾

此外，园区中另外部分匾额还摘用到《名人笔下的宜兴》一书里相关宜兴古诗词中的词文。匾额书法是由作家、策展人杨葵题写，雅致隽永，将园区情致和宜兴地方文化特色巧妙结合，意蕴深远。

匾额是具有鲜明中国文化特点的一种艺术形式，能使山水增色、楼台增辉。一块匾额的制作，从选题到书写，从雕刻到装饰，在创造艺术的同时也传播着文化。它的历史意义、人文内涵和艺术价值都将昭示于世、濡化于人。

文化自信是社会进步的深层动力。在中华民族伟大复兴的征程中，匾额文化不失为一种增强民族文化自信的艺术形式。弘扬中华优秀传统文化必将会产生源源不断的动力，一座城市的艺术气质必将会焕然一新。

（文章来源：千寻文旅号）